"Los festivales de oposición mexicanos espacios de redes del intercambio internacional y de las transferencias culturales para la izquierda mexicana (1977-1982)"

Tutor: Prof. Dr. Stefan Rinke (Freie Universität Berlin)

Las canciones “Hasta Siempre, Comandante“, “El Pueblo Unido“ o la canción andina de flautas “El Cóndor Pasa“ son populares en todo el mundo y forman parte del repertorio del movimiento de "arte político". Esto denunció en un lenguaje marxista al imperialismo norteamericano, promovió ideas revolucionarias y fomentó la solidaridad internacional y la unidad latinoamericana. En sus giras mundiales, muchos artistas, músicos y cineastas promovieron el arte político y participaron en los Festivales de Oposición que fueron organizados en la ciudad de México entre 1977 hasta 1982 por el partido comunista mexicano (PCM) y su periódico. Hubo tres razones por las cuales México en aquel tiempo fue un lugar de encuentro importante para la izquierda: primero, fue uno de los pocos países sin dictadura militar que además dio asilo a los refugiados de las dictaduras del Cono Sur y de Centroamérica. La segunda razón es que el partido en poder, el PRI (Partido Revolucionario Institucional), había reformado el sistema que hizo posible los festivales y atrajo a jóvenes que estaban en búsqueda de otra cultura como la cultura que oficialmente fue promovida por el PRI. En tercer lugar, por la nueva participación parlamentaria y la inclinación hacia el eurocomunismo, el PCM mantuvo buenas relaciones con los países socialistas del este como con los grandes partidos comunistas europeos. Los debates, las películas y los conciertos de los festivales facilitaron la formación de redes internacionales de izquierdistas de América Latina, de delegaciones de países socialistas e invitados de los Estados Unidos y de Europa. Esta investigación se basa en examinar carácter, función e impacto de las redes internacionales para la izquierda y para el PRI. Si los festivales fueron organizados en un espacio relativamente libre, donde se podía promover la solidaridad y la unidad latinoamericana, ¿qué impacto tuvieron para la concepción nacional y regional? Se podría decir que el arte político transportó una imagen de América Latina a los socialistas invitados y si es así, ¿en qué consistía? ¿Se podría nombrar a esa red internacional como espacio de transferencias culturales que tuvo efectos de fusión y de transformación para sus miembros socialistas?

Artículos en antologías

• (2009) "Aktualität der 68er-Bewegung. Der 2. Oktober in Mexiko-Stadt“ En: Huffschmid, Anne; Rauchecker, Markus (eds.), Kontinent der Befreiung? Auf Spurensuche nach 1968 in Lateinamerika, Assoziation A: Berlin, pp.176-180.

• (2009) "1968 in Mexiko.“ En: Rinke, Stefan; Fischer, Georg; Schulze, Frederik (eds.), Geschichte Lateinamerikas vom 19. bis zum 21. Jahrhundert. Quellenband, Metzler: Berlin.

• (2007) (con Juliane Große) "Revolution durch Bildung“, en: Holm, Andrej (eds.), Revolution als Prozess. Selbstorganisierung und Partizipation in Venezuela, VSA: Hamburg, pp. 58-76.

• (2007) "Simón Bolívar und der Bolivarianismus“, en: Holm, Andrej (eds.), Revolution als Prozess. Selbstorganisierung und Partizipation in Venezuela, VSA: Hamburg, pp. 136-147.

Artículos en línea

• (2008) "Das erste 68er-Museum. Raum als Konflikt/ Raum als Erfahrung und Bild“.

Artículos en revistas

• (2008) "Chronologie der Ereignisse“, En: Lateinamerika Nachrichten, Schwerpunkt 1968, Nr.406/2008, pp. 32-35.

• (2008) (con Juliane Schumacher) "Erinnerungen im leeren Raum“, En: Lateinamerika Nachrichten, Schwerpunkt 1968, Nr.406/2008, pp. 43-44.

• (2008) (con Sebastian Henning) "Kein zurück mehr“, En: Lateinamerika Nachrichten, Schwerpunkt 1968, Nr.406/2008, pp. 46-50.

• (2008) "Das mexikanische 1968“, En: Huffschmid, Anne, 1968 Lateinamerika. Bücher, Bilder, Bewegungen, Ausstellungskatalog. Iberoamerikanisches Institut: Berlin, s. pp.

• (2006) (con Graciela Salsamendi, Antje Vieth) "Er hörte auf, ein Verschwundener zu sein“, En: ILA, 294/2006, pp. 38.